文/周冉

香炉是指使用香料时所用器皿，最初的用途可能是焚香熏衣，辟邪去味。从文献和考古实物资料看，用以熏衣的香炉大都有镂刻精巧的炉盖和透雕的炉身，类似于今天暖手的小火笼。这种香炉与今天所谓焚香之炉形制和用途均有不同，除此之外，还有专供烧香祭祀的宗庙祭器。

汉以前少香熏，两汉香炉多是以熏衣为功能的封闭式香熏；唐代香炉奢华璀璨；宋元以后，香炉的形制大有改观，象两炉、鼎炉、象腿炉、狻猊炉、桶形炉、钵形炉或新铸而仿古香炉等等；明清时期瓷香炉层出不穷，但造型和纹饰却以仿古最为出色。

香料决定炉具形态

目前所见较早的香具是战国时的一件凤鸟衔环铜熏炉。早期熏香所用的香料为禾本科的茅香，时称熏草或蕙草。与熏草配合的熏香器具是炉身很浅的豆式熏炉，香料直接燃烧散发馨香。西汉中期，南海乃至远西的龙脑、苏合等树脂类香料传入中土，芬芳远胜于茅香而占得上风。它的熏香方式大有不同，不能直接燃烧，而须在下面放炭火，熏香器随之变化，出现了著名的博山炉，梁吴均有诗“博山炉中百合香，郁金苏合及都梁”。博山炉与豆式炉相比炉腹更深，炉盖成耸立的山尖，山峦重叠处是细小的出烟孔，这种形制用作焚燃异域香料最为合适，所谓“掩华终不发，含熏未肯然”，正是形容它发烟舒缓。

错金铜博山炉，满城汉墓出土，现藏河北博物院

铜骑兽人物博山炉，西汉，满城汉墓出土，河北省博物院

南北朝时期，博山炉渐渐同佛教中的莲花结合在一起，石窟造像中出现不少刻画精细的图案，但与之呼应的实物不多见。隋唐时代的陶瓷制品对博山炉的造型又有一些改变，传统的山峰演变为联珠纹沿边的钿式花瓣，其上是精细的孔雀翎纹，例如故宫博物院和日本出光美术馆各藏有一件绿釉莲瓣蟠龙博山炉。六朝人称博山炉“下刻蟠龙势，矫首半衔莲”。

青釉博山炉，南朝，闽侯南屿墓出土，现藏于福建博物院

鹊尾香炉，南北朝时多见于中原地区的石窟寺及北朝造像碑，莲花鹊尾香炉并连花苞式宝子的银制品有实物存在，在特定使用场合，用于行香礼佛。

唐代社会消费的香料大部分依赖进口，需从西域经丝绸之路辗转万里运到中国，贵比黄金，所以熏香器具也十分华丽。《朝野佥载》卷三记载，唐中宗时期为安乐公主打造了一件百宝香炉，用珍珠、玛瑙、琉璃、琥珀、珊瑚等宝石制成，“用钱三万，以至于府库之物，尽于是矣”。唐代金属铸造技术十分成熟，加之佛教盛行，香炉又是大乘比丘十八物之一，亦是佛前三具足（香炉、花瓶和烛台）。考古发现的唐代金银器中，香具占有很重的比例，如法门寺地宫出土金银器120余件，其中仅香炉和香囊就有9件。

唐代另外有一种莲花式香炉，是装饰有莲花的炉盖同多足炉的合二为一。炉身的式样源自两晋南北朝常见的一种多足香炉，尺寸很小，多带承盘，连盘通高不超过10厘米。隋唐香炉常在炉足上增加繁复的装饰，如兽面、力士，这样的香炉会加一个覆钵形的盖井在炉盖上装饰莲花。著名的有一件鎏金莲花纹五足银香炉，出在陕西扶风法门寺地宫。

在佛教艺术的渗透过程中，香炉完成了意象与造型风格的转变，香宝子的出现，标志了其新的创造。使用茅香的时代，备用的香料多放在竹筒里，但捣成粉末的龙脑、苏合诸香，也不适宜放在这类容器里。香末依据各种配方调制成香丸或香饼，与香炉配合放置，也有了专门的容器，名香宝子，简称香宝或宝子。南宋马和之绘《孝经图》中有一幅画即在案上摆香炉于中间，两边宝子一字排开。法门寺地宫出土的佛舍利八重宝函中，银鎏金宝函与纯金宝函纹饰也恰好画着香炉两边的一对宝子。

三彩香熏，唐代，现藏天津博物馆

五代闽国铜鎏金王延翰狮子炉

宋吉州窑绿釉狮盖香薰

两宋达到巅峰

宋代是香炉发展的鼎盛时代，这一时期的香炉分为封闭式和开敞式两种类型，前者为熏炉后者为燃香炉。封闭式香炉有莲花和狡貌两种炉盖，宋人称之为“出香”。于安徽宿松县出土，北宋元祐二年（1807）的一件绿釉狡貌出香，通高32厘米，炉身覆莲座，上捧出的一朵莲花，花心里的莲蓬便是香炉盖，盖顶一只戏球的坐狮，偏着头，张着口。张口的姿态在出香狮子中是固定的形象，烟从口中飘出。出香一般尺寸比较大，高矮在二三十厘米之间，也有更高大的，有讲究者用玉材质制成，高都在两尺以上，多放在厅堂。出香的历史最早可以追溯到战国（湖北曾侯乙墓曾出土一件铜炉），同样有博山炉的形制基因。

香毬是两宋时的一种小炉，唐代时也叫香囊，用时悬于卧中，李商隐形容它“锁香金屈戌”，这种香器设计精巧，有锁扣把两部分卡在一起，外形小巧。辽宋时代，宗室家的女性随身携带，放入袖中。宋代的香鸭用作熏衣，如同当时的香毬，有“红袖时笼金鸭暖”“斜依薰笼坐到明”的诗句，颇有文人雅致之风。香薰小鸭在唐宋酝酿的文人情思，到了明代变得质朴许多。景德镇市珠山出土过一件三彩香鸭，造型更为实用。日本出光美术馆也藏有一件明代嵌金银铜香鸭，通高13.8厘米，鸭背上镂着梅花形的出烟孔，收敛起的一对翅膀用金银丝嵌出羽纹.

南宋最具特色的是仿古式小型香炉，形态取自秦汉时期的铜鼎，铜簋等，用作焚香。两宋名窑的仿古香炉，尺寸都很小，高矮最多10厘米，属于敞开式，没有盖子。经过两宋的巨大繁荣，明清香炉的过人之处似乎只能表现在复古。明代香炉材质众多，瓷、铜、珐琅等多种多样，釉色上有酱釉、青花等种类，仿古瓷炉最有名的当属宣德炉。宣德炉的仿古，实为仿宋，造型古朴简洁，颇得宋炉精髓。至明代中晚期，宣德炉已经不大用于焚香，而是收藏文玩，文人墨客“朝夕拂拭，辨质辨色，辨款式，辨工夫”，使它成为香炉中的别品。

鎏金银铜熏炉，陕西省宝鸡市法门寺出土

燃炉当道熏炉怀古

宋代以后，出香的名字几乎不再使用，莲花式香炉也难得一见。明清时代最常见的香兽是甪端，这种香炉元代已经出现，但盛行在明清，如新安海底中国沉船中的青铜狮子香炉。故宫博物院藏有一件明代青玉甪端香炉，高10.5厘米，炉身琢出祥云间龙凤。甪端的创作构思接近汉代的避邪香炉，台北故宫就有一件清代描金银铜角端炉。

碧玉甪端形香炉一对 清（1644—1911） 通高35cm，宽18.5cm

碧玉甪端形香炉一对 清（1644—1911） 通高35cm，宽18.5cm

线香的出现是香史上的重大事件，目前可认定的时间是元代，但它并没有就此取代传统的香饼香丸。沉香、檀香等上品香料依然是宫廷贵胄购买把玩的首选，这从故宫所藏清代香料的结构可以得知，线香影响最大的是大众化的佛事活动，它和旧日的香饼香丸平行不悖。

熏香燃香所必需的香炉，箸瓶（内有箸）和香匙成为香事的固定组合，称为炉瓶三事，山西省博物馆的《衹园大会图卷》中绘制了炉瓶三事三位一体的完整形象。明清时代，作为“炉瓶三事”之一的香合，材质更多样，出现了瓷合、玉合、珐琅合、金镶宝石合等等。台北故宫博物院藏有一套铜釉瓷的炉瓶合，原陈设在清宫的多宝格内，为贴近多宝格的后壁，香炉和箸瓶都做成圆其外、平其后的样子，特制的台座形制相同。

明清以后，随着线香的普及，焚燃香饼或香丸的香炉更为流行，熏炉成为一种怀古风雅。中国古代文人流传有燕居焚香的时尚生活方式，焚一炉香料泡一壶老茶，尽显古典趣味，然而古代名物研究专家扬之水说，与东瀛茶人的严格仪式和规矩相比，中土人士的焚香啜茗只能算是随心所欲的陶冶性情罢了。

镂孔缠枝花卉纹白玉香薰，清乾隆

参考资料：

《香识》

《唐代香具与香文化》

《燕居焚香：宋代文人与香炉造物》

《明代青花香炉综述》